{"id":1308,"date":"2012-09-25T09:10:06","date_gmt":"2012-09-25T07:10:06","guid":{"rendered":"http:\/\/unipas.si\/wp\/2012\/09\/25\/zakaj-se-poroiti\/"},"modified":"2012-09-25T09:10:06","modified_gmt":"2012-09-25T07:10:06","slug":"zakaj-se-poroiti","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/zakaj-se-poroiti\/","title":{"rendered":"Zakaj se poro\u010diti?"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"<\/p>\n

\t»Nisem<\/span> poro\u010dena<\/span> in tudi<\/span> ne bom<\/span>, ker<\/span> mi to ni\u010d<\/span> ne pomeni<\/span>. Najbolj<\/span> va\u017eno<\/span> mi je, da<\/span> se z »mojim<\/span>« razumeva<\/span> in ni<\/span> pomembno<\/span> ali<\/span> sva<\/span> poro\u010dena<\/span> ali<\/span> ne.« »Poroka<\/span> meni<\/span> ne pomeni<\/span> ni\u010desar<\/span>. Zame<\/span> ne predstavlja<\/span> nobene<\/span> potrditve<\/span> ljubezni<\/span> ali<\/span> povezanosti<\/span> partnerjev<\/span>. Je zgolj<\/span> potrata<\/span> \u010dasa<\/span> in denarja<\/span>. Predvsem<\/span> slednjega<\/span>.« Danes so takšna<\/span> mnenja<\/span> o poroki<\/span> pogosta<\/span>. Tudi<\/span> \u010de pogledamo<\/span> dejansko<\/span> stanje<\/span> v Sloveniji<\/span> se število<\/span> porok<\/span> vse<\/span> bolj<\/span> zmanjšuje<\/span>, naraš\u010da<\/span> pa število<\/span> zunajzakonskih<\/span> skupnosti<\/span>. Mladi<\/span> in vsi<\/span> ostali<\/span> smo<\/span> postavljeni<\/span> pred<\/span> naslednja<\/span> izzivalna<\/span> vprašanja<\/span> in mnenja<\/span>: »Zakaj<\/span> se poro\u010diti<\/span>, \u010de pa je itak<\/span> vseeno<\/span>, kako<\/span> \u017eiviš<\/span>, va\u017eno<\/span> da<\/span> si<\/span> skupaj<\/span> s tistim<\/span>, ki<\/span> ga<\/span> imaš<\/span> rad<\/span>, in da<\/span> se razumeta<\/span>? Pa tudi<\/span>, zakaj<\/span> se sploh<\/span> poro\u010diti<\/span>, \u010de se \u017ee vsak<\/span> drugi<\/span> ali<\/span> tretji<\/span> par lo\u010di<\/span>. Brez<\/span> veze<\/span>, potem<\/span> imaš<\/span> pa še s tem<\/span> obveznosti<\/span>. Najbolje<\/span> je, da<\/span> vsak<\/span> \u017eivi<\/span>, kakor<\/span> mu paše, in nih\u010de<\/span> se nima<\/span> kaj<\/span> vanj<\/span> obregati<\/span>.«<\/p>\n

<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDru\u017ebeni<\/span> nauk<\/span> Cerkve<\/span> o zakonu<\/span> in poroki<\/span><\/h2>\n

\tCerkev<\/span> v svojem<\/span> nauku<\/span> \u017ee od<\/span> vsega<\/span> za\u010detka<\/span> poudarja<\/span> pomen<\/span> zakona<\/span> in dru\u017eine<\/span> za<\/span> posameznika<\/span> in dru\u017ebo<\/span>.<\/p>\n

\t\u017de iz<\/span> besedil<\/span> na<\/span> za\u010detku<\/span> Svetega<\/span> pisma<\/span> (prim. 1Mz<\/span> 1-2), ki<\/span> pripovedujejo<\/span> o stvarjenju<\/span> sveta<\/span> in \u010dloveka<\/span>, je namre\u010d<\/span> o\u010ditno<\/span>, da<\/span> v Bo\u017ejem<\/span> na\u010drtu<\/span> par, moški<\/span> in \u017eenska<\/span>, sestavlja<\/span> prvo<\/span> obliko<\/span> ob\u010destva<\/span> oseb<\/span>. Dru\u017ebeni<\/span> nauk<\/span> Cerkve<\/span> pravi<\/span>, da<\/span> je sam<\/span> Bog za\u010detnik<\/span> zakona<\/span>, ki<\/span> je sveta<\/span> zaveza<\/span>. Poklicanost<\/span> k ljubezni<\/span> in v zakon<\/span> je zapisana<\/span> v samo<\/span> naravo<\/span> moškega<\/span> in \u017eenske<\/span>. Zakonu<\/span> je temelje<\/span> in posebne<\/span> zakonitosti<\/span> globoke<\/span> skupnosti<\/span> \u017eivljenja<\/span> in ljubezni<\/span> med zakonci<\/span> dal<\/span> Bog. Zato<\/span> je zakonska<\/span> ustanova<\/span> veliko<\/span> ve\u010d<\/span> kot<\/span> stvar<\/span> \u010dloveškega<\/span> dogovora<\/span> ali<\/span> zakonskih<\/span> dolo\u010dil<\/span> dr\u017eave<\/span>, saj<\/span> dolguje<\/span> svojo<\/span> trdnost<\/span> bo\u017eji<\/span> ureditvi<\/span>. Zakonska<\/span> zveza<\/span> je po<\/span> svoji<\/span> naravi<\/span> naravnana<\/span> tako<\/span> na<\/span> blagor<\/span> zakoncev<\/span> kakor<\/span> na<\/span> roditev<\/span> in vzgojo<\/span> otrok<\/span>.<\/p>\n

\tZakon je hkrati ustanova<\/span>, ki<\/span> je pomembna za<\/span> dru\u017ebo<\/span>, saj<\/span> se s spolnimi odnosi zakonca drug drugemu izro\u010dita in drug drugega sprejmeta, kar vse<\/span> izvira iz<\/span> zakonske ljubezni<\/span>, pri tem<\/span> pa sodelujeta z Bogom pri posredovanju novega \u017eivljenja<\/span>. Zakonska<\/span> ljubezen je popoln in ekskluziven dar, zato terja od<\/span> vsakega zakonca dokon\u010dno zavezo, ki<\/span> jo zaro\u010denca izrazita pri obredu zakramenta poroke z vzajemno (obojestransko) nepreklicno in javno privolitvijo. Takšna zaveza<\/span> nadalje terja, da<\/span> naj bodo odnosi med \u010dlani dru\u017eine<\/span> pre\u017eeti tudi<\/span> z ob\u010dutkom za<\/span> pravi\u010dnost in zato s spoštovanjem medsebojnih pravic in dol\u017enosti.<\/p>\n

\tZna\u010dilnosti zakonske zveze<\/h3>\n

\tKljub številnim dru\u017ebenim spremembam, do katerih je prišlo v teku stoletij v razli\u010dnih kulturah, dru\u017ebenih strukturah in duhovnih nagnjenjih, imajo vse kulture dolo\u010den ob\u010dutek za veli\u010dino in dostojanstvo zakonske zaveze, \u010deprav ni povsod enako jasen. Zato nobena »zemeljska« oblast ne more odpraviti naravne pravice do zakonske zveze ali spremeniti njenega zna\u010daja in namena, saj ima zakonska zveza svoje lastne, izvorne in trajne zna\u010dilnosti.<\/p>\n

\tTe posebne zna\u010dilnosti zakonske zveze pa so naslednje: popolnost, zaradi katere se zakonca vzajemno izro\u010data drug drugemu z vsemi fizi\u010dnimi in psihi\u010dnimi prvinami svoje osebe; zdru\u017eitev, ki dela zakonca »eno telo« (prim. 1Mz 2,24); nelo\u010dljivost in zvestoba, ki terjata od obeh zakoncev vzajemno in popolno darovanje; ter rodovitnost, ki se ji zakonca naravno odpirata.<\/p>\n

\tNarava zakonske ljubezni zahteva trajen zakonski odnos in njegovo nelo\u010dljivost. Pomanjkanje teh lastnosti škoduje odnosu enovite in celostne ljubezni, ki je lastna zakonski zvezi, povzro\u010da hudo trpljenje otrok in škodljive preobrate v dru\u017ebi. Zato je pomembno, da trajnost in nelo\u010dljivost zakonske zveze nista izklju\u010dno stvar prizadevanja posameznih oseb, ampak mora odgovornost za zaš\u010dito in napredovanje dru\u017eine vezati celotno dru\u017ebo, prav zaradi njenega \u017eivljenjsko pomembnega in nepogrešljivega polo\u017eaja. Potreba, da zakonu dodelimo institucionalni zna\u010daj in ga utemeljimo na javnem dru\u017ebeno in pravno priznanem dejanju, izhaja iz temeljnih zahtev dru\u017ebene narave.<\/p>\n

\tPari, ki ohranjajo in razvijajo dobrine trajnosti in nelo\u010dlji­vosti, izpolnjujejo zaupano jim nalogo biti v svetu ‘znamenje’. Majhno in dragoceno znamenje, ki je v\u010dasih izpostavljeno preiz­kušnjam, a se vendar zopet obnavlja – znamenje za neomajno zvestobo, s katero Bog v Jezusu Kristusu ljubi vse ljudi in vsakega \u010dloveka.<\/p>\n

\tGlede rodovitnosti se mi zdi pomembno izpostaviti, da zakonca, ki si otrok iskreno \u017eelita, vendar jih nimata, še vedno sta poro\u010dena, zna\u010daj nelo\u010dljivosti zakona in vrednota ob\u010destva še vedno traja. Zakonca pa sta spodbujena, da svojo velikodušnost izkazujeta s tem, da posvojita zapuš\u010dene otroke ali spolnjujeta druga zahtevna opravila slu\u017eenja bli\u017enjemu.<\/p>\n

\tKot \u017ee re\u010deno je vsak \u010dlovek ustvarjen za ljubezen in brez ljubezni ne more \u017eiveti. Pri zakoncih se njuna ljubezen izra\u017ea v popolnem daru dveh oseb druga drugi, \u010desar pa ne moremo zo\u017eiti zgolj na \u010dustva ali na spolnost. To je današnjemu \u010dloveku še posebej te\u017eko razumeti, zaradi stanja v dru\u017ebi, ki vedno bolj te\u017ei k relativiziranju in banaliziranju ljubezenskega izkustva in pri spolnosti povzdiguje kratkotrajne vidike \u017eivljenja, zatemnjuje pa njene temeljne vrednote podaritve drugemu in naravno odpiranje rojstvom. Zato je res nujno potrebno oznanilo in pri\u010devanje, da resnica ljubezni in zakonske spolnosti \u017eivi le tam, kjer se do kraja in v celoti uresni\u010duje darovanje \u010dloveka drugemu preko edinosti in zvestobe.<\/p>\n

\tZakrament svetega zakona<\/h3>\n

\tVelikokrat lahko slišimo primerjavo med ljubeznijo Kristusa (kot \u017eenina) do Cerkve (svoje neveste). Iz te ljubezni, ki jo je Jezus izpri\u010dal s svojo daritvijo na kri\u017eu, izhaja zakramentalnost zakona. Zakon kot zakrament je zveza enega moškega in ene \u017eenske v ljubezni in daje zakoncema milost, da se ljubita z ljubeznijo, s katero je Kristus ljubil svojo Cerkev. Tako milost zakramenta izpopolni \u010dloveško ljubezen zakoncev. V latinski Cerkvi velja na\u010delo, da si \u017eenin in nevesta drug drugemu podelita zakrament zakona, ko pred Cerkvijo izrazita svojo privolitev, medtem ko pa je v vzhodnih liturgijah delivec zakramenta duhovnik ali škof. Zakon torej temelji na svobodni privolitvi zaro\u010dencev, da se podarita drug drugemu in z namenom, da \u017eivita zvesto in rodovitno ljubezen. Zakonska privolitev se dopolni s tem, ko mo\u017e in \u017eena postaneta eno telo, torej ob prvem spolnem odnosu..<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tZakrament zakona usposablja krš\u010danske zakonce, da \u017eivijo svojo poklicanost v Cerkvi kot laiki in tako odgovorno iš\u010dejo bo\u017eje kraljestvo s tem, da se ukvarjajo s \u010dasnimi re\u010dmi in jih urejajo v skladu z bo\u017ejo voljo. Zakramentalna zveza ustvarja dru\u017eino, ki ji lahko re\u010demo tudi doma\u010da Cerkev ali Cerkev v malem, saj otroci tu prejmejo prvo oznanilo vere. S tem je za svet, v katerem \u017eivi, znamenje edinosti in pri\u010duje o Kristusovem kraljestvu miru. \u010ce si zakonca podelita zakrament zakona, milost v njima deluje, saj ju neprestano o\u010diš\u010duje, utrjuje v obljubi in dviga (pove\u010duje) njuno ljubezen. Krš\u010danska zakonca sta tako drug drugemu v pomo\u010d na poti k svetosti. Zakonska ljubezen, ki izvira iz same Kristusove ljubezni, in si ju zakonca po zakramentu zakona podelita, napravi krš\u010danske zakonce za pri\u010devalce in znamenje nove dru\u017ebenosti, ki je navdihnjena po evangeliju in velikono\u010dni skrivnosti ter za orodje Kristusove ljubezni v svetu. Zakonci so poklicani, da s svojim \u017eivljenjem pri\u010dujejo o verskem pomenu zakona ter to oznanjajo današnji dru\u017ebi, ki to vse te\u017ee spoznava (še zlasti zaradi sprejemanja pogledov, ki relativizirajo naravni temelj zakonske ustanove).<\/p>\n

\tStanje v današnji dru\u017ebi in odgovor Cerkve nanj<\/h3>\n

\tOpa\u017eamo, da je število razvez v svetu in tudi v Sloveniji zelo visoko. Dru\u017ebeni nauk Cerkve pravi, da je ravno uvajanje razveze v civilno zakonodajo okrepilo relativisti\u010dno gledanje na zakonsko zvezo, ki je danes tako prisotno, kar pa se je vse skupaj izkazalo za pravo dru\u017ebeno rano. Cerkveni nauk vztraja pri svojem nauku, da je lo\u010ditev zakona velik greh, saj ho\u010deta zakonca s tem prelomiti pogodbo, s katero sta svobodno privolila, da bosta drug z drugim \u017eivela do smrti. \u010ce se lo\u010denca ponovno civilno poro\u010dita, sta v polo\u017eaju, ki nasprotuje bo\u017eji postavi in od takrat naprej ne moreta prejemati svetega obhajila ali izvrševati nekaterih cerkvenih odgovornosti. V zakramentu pokore jim je mogo\u010de podelitvi odvezo samo tistim, ki so se pokesali in obvezali \u017eiveti povsem zdr\u017eno.<\/p>\n

\tVseeno pa Cerkev ne prepuš\u010da samim sebi tistih, ki so se po lo\u010ditvi zopet poro\u010dili. Zanje moli, jih opogumlja v te\u017eavah duhovnega reda, s katerimi se sre\u010dujejo, in jih podpira v veri in upanju. \u010ce so krš\u010deni, lahko in celo morajo biti povezani s cerkvenim \u017eivljenjem: dele\u017eni so spodbud, naj poslušajo bo\u017ejo besedo, obiskujejo mašno daritev, vztrajajo v molitvi, mno\u017eijo dela ljubezni in podpirajo prizadevanja skupnosti za pravi\u010dnost in mir, da vzgajajo otroke v veri, krepijo duha in dela pokore ter se tako iz dneva v dan priporo\u010dajo bo\u017eji milosti.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDruga realnost današnje dru\u017ebe pa so zunajzakonske skupnosti, katerih število se prav tako ve\u010da. Dru\u017ebeni nauk Cerkve pravi zanje, da so utemeljene na la\u017enem, nepravem pojmovanju posameznikove svobodne izbire in na \u010disto zasebnem in osebnem uveljavljanju zakona in dru\u017eine. Po nauku Cerkve zakon ni zgolj preprost dogovor o so\u017eitju, ampak je razmerje z izjemno dru\u017ebeno razse\u017enostjo do vseh drugih \u010dlanov dru\u017ebe, predvsem zaradi dru\u017eine, ki je prva odgovorna za celovito rast vsake osebe v njej in za njeno ugodno vklju\u010devanje v dru\u017ebeno \u017eivljenje.<\/p>\n

\tCerkev s svojim naukom opozarja na mo\u017eno posledico, ki pa se je v Sloveniji \u017ee zgodila. Pravi namre\u010d, da se zakonsko izena\u010denje dru\u017ein in zunajzakonskih skupnosti lahko spremeni v razvrednotenje vzorca dru\u017eine, ki pa je ni mogo\u010de uresni\u010diti na za\u010dasnem razmerju med osebama, marve\u010d le na zvezi, ki izhaja iz zakona ali pogodbe med enim moškim in eno \u017eensko, utemeljenega na vzajemni in svobodni izbiri, ki vklju\u010duje polno zakonsko skupnost, naravnano na rojevanje otrok.<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPripravila: A.M.<\/p>\n

\tRazmisli:<\/h2>\n

\tKakšen je moj pogled na poroko?<\/p>\n

\tKaj mi pomeni poroka?<\/p>\n

\tSe \u017eelim poro\u010diti? Poiš\u010di res prave razloge v sebi.<\/p>\n

\tKako gledam na nauk Cerkve glede poroke?<\/p>\n

\tS \u010dim se strinjam? Kaj me moti?<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tViri<\/h2>\n

\tKompendij dru\u017ebenega nauka Cerkve (\u010dleni 209-254)<\/p>\n

\tKatekizem katoliške Cerkve (\u010dleni 1601-1666; 2331-2400)<\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDodatno branje<\/h2>\n

\tWest C. Teologija telesa za za\u010detnike<\/p>\n

\tWest C. Dobra novica o spolnosti in zakonu<\/p>\n

\tChapman, G. 5 jezikov ljubezni<\/p>\n

\t50 vprašanj o \u017eivljenju in ljubezni<\/p>\n

\tKatekizem katoliške Cerkve: o zakramentu svetega zakona govorijo \u010dleni od 1601 do 1666, o šesti bo\u017eji zapovedi pa \u010dleni od 2331 do 2400<\/p>\n

\tPriro\u010dnik za zaljubljene<\/p>\n

\t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

»Nisem poro\u010dena in tudi ne bom, ker mi to ni\u010d ne pomeni. Najbolj va\u017eno mi je, da se z »mojim« razumeva in ni pomembno ali sva poro\u010dena ali ne.« »Poroka… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1306,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[33],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1308"}],"collection":[{"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1308"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1308\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1306"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/unipas.si\/_stara20112018\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}